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          羅田縣是著名的革命老區,曾養育過許多將軍和英雄兒女,但因這里交通不便,經濟基礎甚差,至今仍然十分貧窮。

        之一。

          又古德曰:“眾生不能解脫者,情累爾。悟道易,明道難。”問:“如何得明道去?”師曰:“但脫情見,其道自明矣。夫明之為言信矣,如禁蛇人信其咒力藥力,以蛇綰弄揣懷袖中無難,未知咒藥等力,怖駭易去。但諦見自心,情見便破。今千疑萬慮,不得用者,是未見自心者也。”

          還有《論理智美》的那一片,也表現了同樣的一種感情(第五卷,第8篇):

          在古典時期,要想區分生理療法和心理療法是徒勞無益的,原因很簡單:當時沒有心理學。譬如,讓病人服苦藥,這并不只是生理治療,因為心靈和肉體都需要清洗。再如,讓憂郁癥患者過一種勞動者的簡樸生活,讓他看到自己諺妄的可笑之處,這也不是一種心理干預,因為這里主要考慮的是神經中的元氣運動,體液的濃度。但是,在前一類病例中,我們看到的是一種“品質轉變”術。此時瘋癲的本質被視為自然本性和疾病。在后一類病例中,我們看到的是一種話語藝術,真理重建術。此時,瘋癲的含義就是非理性。

        百億億個細胞的形式生存下來。它在所有現在活著的細胞中每個單個細胞中繼續生存。

        這樣的死正是那感到上帝自身已經死了的苦惱意識①。。。。。。所深切感覺到的痛苦。這種沉痛的語言正表達了最內在的、簡單的自我知識,也表達意識之返回到自我=自我的黑夜的深處,這種自我同一的黑夜在它自身以外更不知道、也區別不出來任何東西。因此,這種〔痛苦的〕感覺,事實上,意味著喪失了實體,并喪失了實體與意識相對立的對象性。

        不贊成伊斯蘭教排斥異教的種種做法,也反對宗教的偶像崇拜和歧視婦女。

        蘇:那么,同一天性能夠既愛智慧又愛假嗎?

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