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          时间:06-25 作者:久久er热在这里只有精品66|亚洲国产网站偷拍视频 浏览量:39757

          補鞋匠改做醫生

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            再則,也常有人說,理智不可太趨于極端。這話也是正確的。因為理智并非究竟至極之物,而毋寧是有限之物,而且理智的發揮,如果到了頂點,必定轉化到它的反面。

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            公元三、四世紀間,佛經譯成中文的漸多,人們對佛家的形而上學思想了解較多;這時又出現一種看法,認為佛家的思想和道家,特別是莊子的思想相近,而與道教則不相干。解釋佛經的著作往往援引道家思想,這類著作在當時稱為“格梁義”,即從類比中求得它的含義。

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            ①即不是神學的,而是人類理性的。——譯者(以下凡圓碼注,均為譯者所加)老實說,我已經看出,你們,以及所有神學家們,你們不僅肯定知道上帝的存在是能夠用自然的理由來證明的,而且也肯定知道從《圣經》里推論出來的關于上帝的認識比人們關于許多造物①的認識要清楚得多,并且事實上這種認識是非常容易得到的;沒有這種認識的人反倒是有罪的。就象《智慧篇》第十三章里所說的那樣:“他們的無知是不可饒恕的,因為如果說他們關于世界上的事物深知到如此程度,那么他們從這些事物中怎么可能不更加容易地認出至上的主來呢?”在《達羅馬人書》第一章里,說他們是“不可原諒的”,并且在同章里用這樣的話說:“關于上帝的認識,都明明白白地存在在他們的心里”。這就好象告訴我們說,凡是可以用來知道上帝的,都可以用這樣一些理由來指出,這些理由只要從我們自己的心里去找就夠了,不必從別處去找,我們的精神就能夠把這些理由提供給我們。就是因為這個原故,我才在這里提出用什么辦法以及一定要采取什么方式才能做到認識上帝比認識世界上的事物要更容易、更確切,我想我這樣做不致于不合適吧。②①基督教用語,即“世界上的事物”,因為基督教認為世界上的事物都是上帝所創造的。

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